神童是“珍稀物种”。对大多数父母来说，神童总是“别人家的孩子”，叫人眼气。

(资料图片)

神童是“珍稀物种”。对大多数父母来说，神童总是“别人家的孩子”，叫人眼气。

“别人家的孩子”为啥那么优秀？培养神童有什么诀窍吗？

神童是怎样诞生的

想成为远近闻名的神童，仅靠天赋异禀是不够的。

洛阳人熟悉的唐代“诗魔”白居易、“诗鬼”李贺都有神童光环，光环背后是一以贯之的勤奋和自律——这两位大咖都是自我加压的资深学霸。

白居易自幼聪慧过人。他在《与元九书》中自述，自己六七个月大时，乳母抱着他在屏风旁玩耍，指着屏风上的“无”“之”等字教他念，小白虽然还不会说话，“心已默识”。大人问他这俩字在哪儿，无论问多少次，他总能指对位置。成语“略识之无”便由此而来。

半岁大就能听音辨字不算稀奇，小白五六岁就会写诗，十几岁就写出了“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生”这种神句，令京城名士顾况惊为天人，拍案叫绝。

优秀成绩的背后，是日复一日的苦学。白居易少时“昼课赋，夜课书，间又课诗”，废寝忘食地学习，乃至“口舌成疮，手肘成胝”，读书读到口舌都磨破了，写字写到手肘都磨出茧子了，“未老而齿发早衰白”。

东汉贾逵、北宋司马光等少年天才无不如此。世人都道他们天资过人，实则天资易损，想保持住神童的光环，获得最后的成功，他们要比常人付出更多的汗水。精神强大，意志坚定，品格端正，锲而不舍——这，才是成为神童的关键。

“拼爹”拼的到底是啥

虽说条条大道通北京，然而有的人一出生就在北京，有的人奋斗一生也许才能到达北京。家庭培养和环境影响相当重要，古代的神童“拼爹拼妈拼家世”，能不能出圈儿，得看他的家庭处在哪个圈层。

《新唐书》里说，洛阳“神童”李贺7岁能写诗文。文坛领袖韩愈不信，专程造访，让小李即兴赋诗，小李“援笔辄就”，写出了流畅生动的《高轩过》，韩愈直夸小李是天才。

后来，李贺揣着诗集进城找韩愈，请韩愈指点、提携。韩愈以国子监博士身份分司东都，工作繁忙却欣然应允，不遗余力地栽培李贺，甚至亲自为李贺束发，祝贺李贺长大。

韩愈如此器重李贺，固然是惜才，毕竟能写出“雄鸡一声天下白”“天若有情天亦老”此等诗句的年轻人只有李贺一个。但李贺能结识韩愈，多少跟李家的背景有关。

李贺是李唐宗室的后代，虽然家道中落，但是瘦死的骆驼比马大，培养个读书人绰绰有余。据李贺的远房亲戚——晚唐诗人李商隐回忆，李贺从乡下搬进洛阳城南的仁和坊居住，每天一早骑驴采风写诗，有个小书童背着锦囊跟着他。李贺琢磨出了好诗句，就写下来投进囊中。李母晚上让婢女收拾锦囊，见满袋子都是诗文，心疼不已：“我儿是要呕出心血才算完呀！”

由此可知，天才李贺后天也很努力，李家有书童、婢女伴读、伺候，家境尚可。在封建社会，相比目不识丁的农民，这种没落贵族显然有更多的机会接触到韩愈这种大人物。

盘点古代的神童，大都出身于名门望族或书香门第，家里拥有良好的资源、人脉，家长言传身教，愿意花钱费力培养孩子。

7岁写出《咏鹅》诗的唐代神童骆宾王，说是出身寒门，但他父亲当过县令，是个文化人。

6岁就能听出哪根琴弦断了的东汉才女蔡文姬，其父蔡邕是东汉名士，博学多识，精通音律。蔡文姬对音律无师自通，并非真的“无师”自通，她自幼听父亲弹琴，耳濡目染，起点就比寻常人高。

这样的孩子，从小受诗书熏陶、文艺浸染，家长时不时邀请大咖来家里指点一番，大咖顺手点赞评论发朋友圈，“神童”美誉不求自来。

倘若父母见识短浅，神童也会被耽误。北宋神童方仲永5岁便能写诗，可他父亲贪图眼前利益，整天带着他到处写诗卖艺，忽视了孩子的后天培养，仲永长大后“泯然众人矣”。北宋文学家王安石扼腕叹息“伤仲永”：天赋再好，后天不好好培养也白搭！

所以，与其问“别人家的孩子”为啥那么优秀，不如先问问自己能否成为“别人家的优秀父母”。

成功何须是神童

并非所有神童都有大好前途，神童长大后未必都能获得成功。

曹魏名臣王昶认为，儿童心智早熟不一定是好事，“夫物速成则疾亡，晚就则善终”，花开得早凋谢得也快，松柏生长缓慢却四季常青。

人要成才，就得踏踏实实地学习、成长。过分吹捧神童，因望子成龙而拔苗助长，违背自然规律，往往事与愿违。

一个人是否优秀，不在于他小时候考了多少分，而在于他长大后是否能用这份优秀有所作为、回报社会。

“神童”这种头衔既是光环也是枷锁。对于凡夫俗子而言，人生是一条平凡之路，接受自我和孩子的平凡也是一种修行。（洛报融媒·洛阳网记者 张丽娜）