立夏时节，樱桃熟了。“樱桃，处处有之，而洛中者最胜。”在古人看来，小小的樱桃不仅美味，还有着大大的寓意。

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立夏时节，樱桃熟了。“樱桃，处处有之，而洛中者最胜。”在古人看来，小小的樱桃不仅美味，还有着大大的寓意。洛阳自古盛产樱桃，更留下了许多与樱桃有关的典故。除樱桃外，洛阳的桃、梨、杏、石榴等也都曾留名史册。今天，我们就来聊聊洛阳古代那些名果的故事。

《诗经》里的洛阳桃

一位朋友搬家后，在院子里种了桃树。她说，小时候家乡有一座桃园，桃子成熟时果香四溢，那美好的感觉她一直忘不掉。

桃树原产于中国，迄今已有数千年的种植历史。也许是因为太过熟悉，人们多把它当成寻常水果，而常常忽略那些独属于它的文化记忆。

事实上，古代的洛阳桃十分有名。在中国第一部诗歌总集《诗经》中，人们就赋予了它宜室宜家的美好寓意：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(音fén)其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”

这是周代的洛阳民歌《周南·桃夭》，为祝福女子出嫁而作：美丽的女子像桃花一样光彩照人，她出嫁后定能早生贵子，就像桃树结出硕大的果实一样，使夫家更加兴旺繁荣。

据《神农本草经》等记载，桃树浑身是宝，桃花也可入药，适量服食可使人有“好颜色”。如《大清方》中称，“酒渍桃花饮之，除百病，益颜色”；唐代冯贽则在《云仙杂记》中称：“洛阳人家，寒食装万花舆，煮桃花粥。”也就是说，唐代洛阳人有在寒食节煮桃花粥的习俗。

今天，人们仍常以“面若桃花”形容女子之美。清代学者姚际恒在《诗经通论》中说，桃花色最艳，故用来比喻女子，而《周南·桃夭》无疑为“千古辞赋咏美人之祖”。

由于桃树与李树习性接近，古人常将二者种在一起，或将桃李并称，如以“夭桃秾李”比喻年少美貌。《诗经·大雅》中也有“投我以桃，报之以李”的说法，即为成语投桃报李的出处。

汉代时，宋子侯在《董娇饶》一诗中描述了洛阳城东的桃李树：“洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂……”当时，洛阳的桃树品种已较为丰富，夏桃、秋桃、冬桃应有尽有。

《太平御览》中记载，汉明帝时“常山献巨桃核，其桃霜下花，至暑方熟”，他便下令将其种到了华林园中。华林园是皇家园林，到西晋时，这里已有桃树七百多株，其中“白桃三株，侯桃三株”。

王母仙桃出华林

洛阳华林园中桃树多，其中最著名的当数王母桃。

王母桃即仙人桃。据杨衒之在《洛阳伽蓝记》中记载，仙人桃“其色赤，表里照彻，得霜乃熟。亦出昆仑山，一曰王母桃也”。唐代段成式在《酉阳杂俎续集》中也称：“王母桃，洛阳华林园内有之。十月始熟，形如括蒌。俗语曰：‘王母甘桃，食之解劳。’亦名西王母桃。”

当然，王母桃名气大，并不只是因为它味道甘美，而是古人认为西王母掌管长生不老药，吃王母桃有延年益寿的功效。如《艺文类聚》中记载，西王母种桃，三千岁结一次果。汉武帝追求长生，她就献上了几只桃子。汉武帝吃完桃子后把桃核留下，说：“此桃美，欲种之。”西王母笑道：“此桃三千年一著子，非下土所植也。”《太平广记》中也有类似记载。

王母桃的故事流传很广。唐宪宗元和年间，洛阳人李贺参加河南府试时，在《十二月乐词·闰月》中也说，“王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔”。

在古人看来，仙桃象征长寿，与凡果不同；桃木也有一个神奇的功效，就是驱邪。有说法认为，桃为五木之精，因此可以压邪气，制百鬼。最初，人们刻桃木人立在家中，后来改为悬挂桃符，而桃符就是春联的前身。

再说李贺，他在河南府试中脱颖而出，获得了参加进士科考试的资格。然而，由于他的父亲名叫李晋肃，有人声称“晋”与“进”同音，他应避讳而不能考进士。年轻的李贺万般无奈，人生从此走向失意。

其实，在李贺生活的时代，洛阳城中桃李极盛。金谷园更是取代华林园，成了人们赏花和怀古的好去处。

金谷园位于汉魏洛阳城西北，是西晋石崇打造的一处名园。唐代时，这里遍植桃李，不少人以“金谷桃花”等为题来凭吊历史。如侯冽在《金谷园花发怀古》一诗中说：“金谷千年后，春花发满园……殷勤问前事，桃李竟无言。”

城东桃李说诗案

唐宋时期，无论在洛阳城内还是城外，人们处处都能看到桃李树。如唐人顾况有诗云：“始上龙门望洛川，洛阳桃李艳阳天。”宋之问也在《寒食还陆浑别业》诗中说：“洛阳城里花如雪，陆浑山中今始发。旦别河桥杨柳风，夕卧伊川桃李月。”

当然，无论洛川还是伊川，若与城东桃李相比，名气上还是稍逊一筹。相传宋之问的外甥刘希夷有诗写城东桃李花，宋之问为将其中一句诗据为己有，不惜将刘希夷害死了，这又是怎么回事呢？

在《全唐诗》中，刘希夷的这首长诗题为《代悲白头翁》(又称《白头吟》)，开头是这样写的：“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。”宋之问喜欢这首诗中的一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，逼刘希夷将其让给自己，遭拒后竟使人将刘希夷杀死灭口。

不过，这桩诗案流传虽广，正史却没有明确记载。也就是说，宋之问极可能是被冤枉的。

据《旧唐书》《唐才子传》等记载，刘希夷“美姿容，好谈笑，善弹琵琶，饮酒至数斗不醉”，是一个落魄不羁的才子。他不到30岁时“为奸人所杀”，但史书没说明奸人是谁。

后来，唐人刘肃在笔记小说《大唐新语》中声称，“或云宋之问害之”。从此，人们就把宋之问当成了杀害刘希夷的凶手。事实上，据《新唐书》记载，宋之问的年龄比刘希夷要小不少，他不一定是刘希夷的舅舅，也很难找出杀人夺诗的理由。

清初编撰《全唐诗》，将此诗归在两个人的名下：一是刘希夷，题为《代悲白头翁》；一是宋之问，题为《有所思》。之所以要这样处理，诗后解释为：“或云：‘宋之问害希夷，而以白首翁之篇为己作。’至今有载此篇在之问集中者。”

不管怎样，这桩诗案更增加了洛阳城东桃李的知名度。到北宋时，李格非在《洛阳名园记》中记载，归仁园中“南有桃李弥望”，而归仁园的位置，就在洛阳城东的建春门附近。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英）